「我們在這個產業發現，女生非常適合IC設計這個產業」。

例如全世界的媽祖廟當中，台灣的分布數量最多，而從台灣再分靈到全世界的媽祖信仰更是不計其數。如同我自己十一年前會想參與的契機，亦是看到電視專題報導後的好奇心驅使，單純為了活動體驗而無關信仰。

回想十一年前，我第一次跟隨大甲媽祖徒步進香時，當時固定參加的徒步團隊才二三十人，時至今日的徒步團隊動輒上百人，就更別說其他團體或零散隨香客的增加了，中世代和年輕人的急速增加更是當中最明顯的現象。每年參與媽祖遶境的人次已是逐年攀升，不論是苗栗白沙屯拱天宮或台中大甲鎮瀾宮的媽祖遶境，因為好奇而想要體驗活動的人次也不斷增多，這已經可以說是台灣人這段期間的必要儀式感，但若是放在十年前、二十年前來看，就未必是如此了。但是隔年後開始的年年參與，信仰卻反而成為內在最大的驅動力，這樣的信仰驅動可能涉及了靈感經驗的有無，更重要的是活動參與者形塑的集體經驗與記憶。加上中國的宗教信仰曾遭受文化大革命的摧殘，許多文物及信仰儀節都是從台灣再復刻回中國祖廟，所以台灣不僅是媽祖信仰的發揚重鎮之外，更是掌握全球媽祖信仰的話語權。跟隨廟宇進香的年齡層，這在以往幾乎是阿公阿媽們的專屬活動，雖然偶有中年人參與，但幾乎很難看到年輕人的熱衷投入。

每年元宵節過後，信徒們無不期盼著跟隨媽祖遶境隨香日子的到來，說是媽祖信徒專屬的期盼也行，更廣泛地說是多數台灣人的期盼也並非誇張。另外，全世界有華人的地方，幾乎多數有媽祖廟的存在，尤其東南亞的遍布更是明顯，然而相對於媽祖來說，東南亞華人更明顯的是眾多女神信仰的並駕齊驅，然而媽祖在台灣的存在卻是特別突出，這亦是集體記憶不斷形塑的現象。國際上，G7外長會議於4月17日晚間在日本開幕，討論成果除了譴責北韓頻繁試射導彈、確認會對俄羅斯採取更嚴厲的制裁措施外，也一致同意，有必要對抗中國對台灣的任何「脅迫」行動，以及想控制台灣的企圖。

被聚集在戒毒治療中心的男性｜Photo Credit: GettyImages 4月18日，阿富汗多名男性被聚集到喀布爾郊區的戒毒治療中心。在年會上，美國前副總統彭斯（Mike Pence）指出，因應頻繁出現的槍擊案，政府應資助校警配槍。自1988年以來，除了2020年因為COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）中斷以外，「生者遊行」教育計劃每年都會在波蘭舉行，讓來自世界各地的猶太青年，更全面地理解猶太人大屠殺的歷史。4月16日，美國總統拜登（Joe Biden）則發表聲明，表示槍械已經成為殺害兒童的「主要殺手」，並質疑：美國的兒童，現在只是參加生日派對、踏出家門上學、到戲院看電影、到公園遊玩，都會讓家長和孩童擔驚受怕。

雖然名為毒癮治療中心，這些地方實際上卻類似於戒毒「集中營」。攔住石油以要求英國政府，停止開採新的化石燃料、停止頒發化石燃料許可執照為倡議目標，透過封鎖道路、破壞名畫及干擾球賽等方式表達訴求。

立刻點擊免費加入會員。【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。穆斯林聚集在麥加的清真寺內，向「卡巴天房」（清真寺中央的立方體建築）祈禱｜Photo Credit: GettyImages 4月17日，伊斯蘭齋戒月迎來最神聖的尊貴之夜（the Night of Power），大批穆斯林聚集到沙烏地阿拉伯聖城麥加的清真寺內，向神聖建築「卡巴天房」（Kaaba）祈禱。蘋果執行長庫克（右）在孟買主持開幕時，與民眾互動｜Photo Credit: GettyImages 4月18日，蘋果公司執行長庫克（Tim Cook）造訪印度孟買，主持蘋果在印度第一家直營門市的開幕。

阿富汗是世界上最大的鴉片與海洛因生產國，也是冰毒的主要來源地，首都喀布爾時常可見民眾吸毒，甚至連附近的流浪狗也會一起進食毒品，成為「癮君子」。此外，為何英國男性會在世界斯諾克錦標賽中，跳上桌台抗議中斷比賽，美國孩童又為何能夠輕鬆把玩槍枝呢？用這些精彩照片，一起回顧本週的國際大小事。一名披著以色列國旗的男子，在放置祈禱木牌的奧斯維辛比克瑙集中營火車軌道旁哭泣｜Photo Credit: GettyImages 4月18日，第35屆紀念奧斯威辛集中營受難者的「生者遊行」於波蘭舉行。過去這一週，台灣總統候選人紛紛出訪國際，4月15日鴻海創辦人郭台銘結束訪問日本行後，17日民眾黨黨主席柯文哲訪問美國，新北市長侯友宜則在19日出訪新加波。

一名男童在全國步槍協會展覽上，模擬操作步槍｜Photo Credit: GettyImages 4月14日至4月16日，美國全國步槍協會（NRA）舉辦年度大會與展覽，預計吸引超過7萬人參加。在那裡，毒癮者會被剃除毛髮並關在營房裡長達數十天，在痛苦的戒斷期間他們無法接受任何治療。

奧斯維辛集中營於1940年4月27日二戰期間，由德國納粹建立。在孟買開設直營門市，也顯示蘋果越來越關注印度，並將其作為替代中國的主要銷售市場和製造中心

畢竟，再怎麼否定「閩南」、「福佬」等用語，都改變不了身為對岸移民後裔的事實。反之，若只是一時風尚，大張旗鼓嚴禁就成了庸人自擾。原因在於，主張禁用中國語彙的人其實都無法清楚定義，要禁的到底是怎樣的語彙，只能籠統貼上「中國」標籤。筆者出身語文科系，相當清楚語言並非中性的工具，而是實實在在制約著使用者。日本人創造的漢字詞彙在晚清中國流行起來的時候，有不少人大肆撻伐，認為東洋用語不「雅馴」。即使將須禁的「中國語彙」寬鬆定義成中國晚近流行用語，也會像張之洞的例子所呈現的，若語彙因種種主客觀因素而普遍為使用者接受，並於文化中扎根，那麼高築意識形態壁壘只能是徒勞無功。

」 當然，歷史雖然會重複，但每次重複總有不同。一個是張之洞的門生出國前來訪，說是「手續」辦妥便啟程。

」 重點是，中文，或說華文，難道因此敗壞滅亡了嗎？又或者，中國是否因為這樣的文化「敗戰」而最終於政治上選擇與日本合併呢？答案顯然都是否定的。本文經《方格子》授權轉載，原文發表於此 延伸閱讀 康軒教材「土豆」之亂，顯示台灣對本土語言多元化的認知很狹隘 馬鈴薯料理兵法全攻略（上）：中國的「土豆」料理，從印加帝國到洋芋片的旅程 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。

真有一天集體走到這一步，那麼以土豆指稱馬鈴薯只會是小之又小的因素。已故學者余英時引朱熹「硬相守底道理」強調民主精神的重要性。

由是觀之，語之雅馴與否，畢竟不過慣與不慣而已。門生笑著回答：「『新名詞』三個字也是『新名詞』。熊月之《西學東漸與晚清社會》便提到：「嚴復冥思苦索、刻意創立的名詞……絕大多數都競爭不過從日本轉譯的新名詞。黃克武歸結整場晚清認知戰時說：「論者以為它們〔和製漢語〕成為漢語外來詞彙中『主要來源之一，甚至可以說是最大的來源』，而且這些詞彙的流行『不僅使漢語的詞彙更加豐富』，同時也為科學技術輸入中國，帶來很大的便利。

但服部宇之吉以玄奘自鑄譯詞為例，說明詞語雅俗其實是習慣問題：「玄奘等所創作之語，在當時未必皆雅馴，而今人則不復問其雅馴與否。巧的是，清末中國也打過一場很類似的語言認知戰，交戰雙方是嚴復等人所創的「本土」翻譯名詞和外來「和製漢語」。

筆者並不認為當下台灣的語言認知戰會走至一面倒的局面，更不主張不加區辨套用語彙。立刻點擊免費加入會員。

但那種因為意識形態作祟而自打嘴巴（或說「打臉」）的情況竟出奇相似。但縱然是從文化認同的角度看，要從語彙選擇過渡到政治認同與政治體制的改變，乃至生活方方面面的轉換，那是極大的跨越。

文：南鵲 近來某出版商生物教材以中國用語「土豆」指稱馬鈴薯，再度引發認知戰爭議。然而，硬要藉切割中國元素來包裝源於台灣的假象，容易流於掩耳盜鈴，無法讓台灣文化「更加豐富」，更無助於台灣文化的健全發展。且書其上云：『日本名詞。』後悟『名詞』兩字即『新名詞』，乃改稱『日本土話』。

儘管有好壞之分，「畢竟不過慣與不慣而已」。而最須警醒的是，以認知戰為名，行自由心證式的排除與切割，只是製造不必要的內耗，削弱台灣共同體的根基。

還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。再者，不僅無從以華語溝通，台語何嘗不然。

最大的問題絕對是「台灣」作為共同體失去了凝聚人心的力量。而結果又尷尬，又值得借鑑。